太史公自序(上)

司马迁

       太史公曰：“先人(指作者的父亲司马谈)有言：'自周公卒五百岁（年）而（才）有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍（继承）明世（清明盛世）、正（修正）《易传》，继（续写）《春秋》、本（探求……本源）《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际（之间）？’意在斯（此，指司马迁）乎！意在斯乎！小子（作者自称）何敢让(辞让，推让)焉！'

       译文：太史公说：“先父有这样的话：'自从周公死后五百年才有孔子。孔子死后直到今天五百年，有谁能继承清明的盛世，修正《易传》，续写《春秋》，探求《诗》、《书》、《礼》、《乐》之间的本源呢？’他的意思是在我这里吧！他的意思是在我这里吧！我怎敢推让呢！'

       上大夫壶遂（人名,曾和司马迁一起参加太初改历,官至詹事,秩二千石,故称“上大夫”）曰：“昔孔子何为(为何，为什么)而作《春秋》哉”？太史公曰：“余闻董生（董仲舒）曰：'周道衰废(衰落废弃)，孔子为鲁司寇，诸侯害（嫉恨）之，大夫雍（堵塞、阻挠）之。

       译文：上大夫壶遂说:“从前孔子为什么而写《春秋》呢？”太史公说：“我听董仲舒说:'周朝的制度衰落废弃，孔子担任鲁国的司寇，诸侯嫉恨他，大夫阻挠他。

       孔子知言之(提宾词)不用(采用)，道（主张）之不行也，是非（褒贬评判）二百四十二年之中（《春秋》记事从隐公元年至哀公十四年共计242年），以为（以此作为）天下仪表（法则），贬（贬责）天子，退（斥责）诸侯，讨（声讨）大夫，以达（实现，达成）王事（王道）而已矣。’

       译文：孔子知道(君主)不会采用自己的意见，不能施行自已的主张，(于是)评判二百四十二年之间的历史，以此作为天下的法则，贬斥天子，谴责诸侯，声讨大夫，来达成王道而罢了。’

子曰：'我欲载（携带，寄托）之（之于）空言（空泛议论），不如见（现，体现）之于行事（叙事）之深切(深刻)著（显）明也。’

译文：孔子说：'我想与其把思想寄托在空泛的议论中，不如把它体现在叙事中更深刻显明。’

夫《春秋》，上明三王（夏禹、商汤、周文王）之道，下辨人事（做人处事）之纪（纲纪），别（辨别）嫌疑，明（明确）是非，定（判定）犹豫，善善恶恶（以善为善，以恶为恶，即扬善惩恶），贤贤贱不肖（尊贤鄙不肖），存亡国，继绝世（延续断绝的世系），补弊起（兴）废，王道之大者也。

译文：《春秋》这部书，上能阐明三王治世的道理；下能分辨做人处事的纲纪，判别疑惑，辨明是非，判定犹豫，扬善惩恶，推崇贤良，鄙视不肖，保存将要灭亡的国家，延续已经断绝的世系，补救弊端，振兴荒废，这些都是王道的重要内容。

《易》著（显示）天地、阴阳、四时、五行，故长(擅长)于变；《礼》经纪（规范）人伦，故长于行(实行)；《书》记先王之事，故长于政（理政）；《诗》记山川、溪谷、禽兽、草木、牝牡（pìn mǔ鸟兽牝为雌,牡为雄）、雌雄，故长于风（风俗）；《乐》乐(lè)所以立，故长于和(和谐)；《春秋》辨是非，故长于治人（指百姓）。

译文：《易经》彰显天地、阴阳、四季、五行(的关系)，所以擅长于变化；《礼记》规范人际伦常，所以擅长于践行；《尚书》记载先王的事迹，所以擅长于理政；《诗经》记述山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄、男女，所以撞长于风俗；《乐经》是快乐建立的依据，所以擅长于和谐；《春秋》辨明是非，所以擅长于治民。

是故（所以）《礼》以节(节制)人，《乐》以发和，《书》以道事（引导政事），《诗》以达意（表达情意），《易》以道化（推导变化），《春秋》以道义。拨乱世反(返，归)之正，莫近（切合）于《春秋》。

译文：因此《礼记》用来节制人的言行，《乐经》用来抒发和谐，《尚书》用来指导政事，《诗经》用来表达情意，《易经》用来推导变化，《春秋》用来阐明道义。扭转乱世使它归入正轨，没有比《春秋》更切合的了。

《春秋》文成数万，其指（旨）数千。万物之散聚皆在《春秋》。《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走（指流亡）不得（能）保其社稷者不可胜数。察其所以（原因），皆失其本（根本）已。

译文：《春秋》的文章写成了几万字，它的主旨几千条。万物的分离聚合都在《春秋》。《春秋》之中，(记载)轼君三十六起，亡国五十二个，诸侯流亡不能保住自己国家的不能数清。考察其中的原因，都是失去了它们的根本而已。

故《易》曰'失之毫厘，差以千里。’故曰'臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久（逐渐久成）矣’。

译文：因此《易经》上说'失之毫厘，差以千里。’所以说'臣杀君，子杀父，不是一朝一夕的缘故，这是逐渐发展很久了’。

故有国者（拥有国家者，指为人君者）不可以不知《春秋》，前有谗（谗侫）而弗见，后有贼（奸贼）而不知。为人臣者不可以不知《春秋》，守经（常）事而不知其宜(合适)，遭变事（突变之事）而不知其权（变通，权宜）。

译文：所以做君主的不可以不知晓《春秋》，前面有进谗言的小人却看不见，后面有奸佞的叛贼却不知道。做臣子的不可以不知晓《春秋》，坚守常规的事却不知道怎么做合适，遇到突变的事却不知道如何变通。

为人君父而不通于《春秋》之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通于《春秋》之义者，必陷篡弑（篡位弑父）之诛（诛讨），死罪之名。其（他们）实（确实）皆以为善，为之（为此）不知其（指《春秋》）义，被（遭）之空言（指无根据的批评）而不敢辞（辩说）。

译文：做君主做父亲却不通晓于《春秋》要义的，一定会蒙受首恶的罪名。做臣子做儿子却不通晓《春秋》要义的，一定会陷入篡位轼父的诛罚，(落下)死罪的恶名。他们其实都以为是做好事，做这些事(却)不知道春秋的要义，遭受不实的指责却不敢辩说。

(未完待续)

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